بسم الله الرحمن الرحیم
هرچه می توانی سطح معرفت مردم را نسبت به امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف)نسبت به فرج نسبت به قیام حضرت و نسبت به محرومیت های غیبت بالا ببر تا جاده های ظهور هموار بشه .
آماده دیدار حضرت باشیم نه اینکه فقط صحبت کنیم که این وظیفه هر شیعه و محبی هست .
همین الان با خودت عهد کن تو هر پست  و مقامی هستی به خودت و خدای خودت قول بده در هر حدی که می تونی با این کار محبت بقیه الله را جلب کنی .
خدا به هممون توفیق خدمت به مولامون مهدی فاطمه را بده .
االتماس دعا

نوشته های دیگران ()

بسم الله الرحمن الرحیم

بزرگ ترین آرزوی شیعه در لیله الرغائب

ظهور مهدی فاطمه (س) ارواحنا لمقدمه فداه

آتش عشق تو در سینه نهفتن

تا کی ؟

همه شب از غم هجر تو نخفتن

تا کی؟

طعنه از غیر تو ای یار

شنیدن تا کی؟

روی نادیده و اوصاف تو گفتن

تا کی؟

چهره بگشای که رخسار تو

دیدن دارد

سخن از لعل تو ای دوست

شنیدن دارد

التماس دعا

نوشته های دیگران ()

بسم اللله الرحمن الرحیم

و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمه للمومنین

ما از قرآن آنچه را که شفا و رحمتی برای مومنان است نازل کردیم .

(( سوره اسراء /82))

شراب مختلف الوانه فیه شفاء للناس

نوشیدنی رنگارنگی است که در آن برای مردم شفایی است .

((سوره نمل /62))

شفاء لما فی الصدور

برای آن ( بیماری هایی ) که در سینه ها (ی مردم ) است  شفاست .

(( سوره یونس /58))

یکی از جهات شفابخش قرآن آهنگ دلنشین آن است که از عالمروح است و تاثیر فراوانی بر جسم و روان آدمی دارد .

لکل شیء حلیه و حلیه القرآن الصوت الحسن

برای هر چیزی زینتی است و زینت قرآن آوای نیکو است .

در دستور تلاوت قرآن آمده است قرآن را با آهنگی حزین و نغمه ای دلنشین تلاوت کنید . بگریید و بگریانید .

اصولا عبارات و جمله بندی های قرآن به گونه ای تنظیم شده است که روان یکنواخت و هماهنگ و همساز باشد .دارای تاثیر عجیب و مجب حیرت و شگفتی عالمیان .

با توجه به تاثیر موسیقی بر روح و روان آدمی باید بدانیم انواع مختلف موسیقی در زمینه های مختلف فرایند های روانی مختلفی هم دارد .

البته باید تاکید کرد که غیر از نوع موسیقی تیپ شخصیت و وضع سواد و آموزش فرهنگی و هنری و خلق و خوی و هیجانات و آگاهی و هوشیاری شاخص هایی هستند که در تاثیر موسیقی دخالت دارند .

با توجه به به اصل تاثیر موسیقی و مکانیسم آن در کاهش درد پژوهشگری با توجه به اصالت موسیقی قرائت قرآن و وسعت توجه عامه مردم به آن و تقدسی که قرآ ن در جامعه دارد تصمیم گرفت تا با انجام یک بررسی علمی میزان تاثیر استفاده از آوای قرآن در کاهش درد های بعد از اعمال جراحی را نشان دهد .

و به دنبال او بررسی های دیگری هم انجام شد .

الان به گزارش مختصری از تحقیق نیمه تجربی در این زمینه که در سال های 1373_1372 در دانشگاه تربیت مدرس انجام گرفته می پردازم .

جامعه این پژوهش را کلیه بیمارانی که در بخش های جراحی بیمارستان سینا وابسته به دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی _درمانی بستری بوده و تحت عمل جراحی شکم قرار گرفته بودند تشکیل داده است .

شرایط آنها که به عنوان نمونه انتخاب شدند به شرح زیر بوده:

1) سن : نومنه هایی که سن آنها از 15 سال بیشتر و از 75 سال کمتر بوده .( به خاطر متفاوت بودن این دو گروه سنی از نظر تکامل شناخت و متفاوت بودن بیان و تعبیر درد در کودکان و بزرگسالان .)

2) نوع عمل جراحی: آپاندیسیت .فتق . کیسه صفرا. رحم و یا هر عمل جراحی درمانی یا تشخیصی که خط یا برش جراحی در ناحیه شکم بیمار بوده.

3) تحصیلات : نمونه هایی که حداقل دارای سواد خواندن و نوشتن باشند.

4) عدم اعتیاد به مصرف داروهای مسکن

5) عدم ابتلا به درد های مزمن

6) عدم ابتلا به بیماری های روانی و مصرف داروهای موثر بر اعصاب

7)عدم ابتلا به اختلالات دستگاه شنوایی

بیماران پس از انتخاب بطور تصادفی در دو گروه آزمون و شاهد قرار گرفتند .و جهت تسکین درد بیماران گروه آزمون از آوای قرآن کریم به مدت 20دقیقه و با صدای استاد شحات محمد انور که سوره مبارکه یوسف(ع) را تلاوت می نمودند استفاده گردید و در گروه شاهد مداخله ای صورت نگرفت.

در عین حال هر دو گروه مجاز بودند از خدمات روزمره مراقبتی بخش بهره مند گردند .

صدای استاد شحات جهت هر بیمار گروه آزمون 3مرتبه و هر بار به مدت 20دقیقه از طریق ضبط صوت و هدفون پخش می گردبید و در هنگام استماع آیات الهی از بیمار درخواست می شد که در وضعیت راحت خود قرار گرفته و چشمان خود راببندد ( حذف محرکات بینایی)و هر بار قبل و بعد از استماع آیات قرآن کریم شدت درد بیمار با کلیه متغیر های همراه _ علائم حیاتی و علائم رفتاری و... اندازه گیری و ثبت می گردید .

فرد قاری و سبک قرائت و سوره ه مورد نظر با صلاحدید و مشورت قاریان ممتاز کشور و بعد از تایید توسط اساتید انتخاتب شد .

در یک مطالعه اولیه 20دقیقه مطلوب ترین زمانی بود که نمونه های بیمار با علاقه و اشتیاق به قرآن کریم عمیقا گوش می دادند .

در بعضی از نمونه ها درخواست ادامه شنیدن صوت قرآن کریم را داشتند به آنها اجازه استماع را در صورت تمایل دادند و در صورت تمایل به قطع پخش بلافاصله آن را قطع می کردند .

بعد از جمع آوری اطلاعات موارد با استفاده از نرم افزار های کامپیتری مورد تجزیه و تحلیل علمی قرار گرفتو از روش های مختلف آماری جهت حصول به اهداف طرح استفاده کردند .

58% مورد پژوهش زنان و 42% مردان بودند .

55% نمونه ها سنی بین 30_15و کمترین آنها در محدوده سنی(65_46)

33% فقط دارای سواد خواندن و نوشتن

3%دارای تحصیلات عالیه دانشگاهی

شغل 30% آنها خانه داری

30% دانشجو و دانش آموز

15% کارمند و بقیه شغل آزاد

45% سابقه بستری شدن در بیمارستان و 36%سابقه عمل جراحی قبلی را داشتند .

میانگین کاهش درد در گروه قرآنی و غیر قرآنی کاملا متفاوت بود میزان کاهش درد در گروهی که به قرآن کریم مشتاقانه گوش سپرده بودند به مراتب از گروه شاهد بیشتر بود.

30% نمونه ها میزان تاثیر آوای قرآن را ((عالی)) توصیف کردند .50% خوب بیان نمودند

این در حالیست که در گروه مقابل چنین میزان تاثیری به مراتب پایین تر از گروه قرآنی بوده است . شدت علائم رفتاری همراه درد در گروهی که به قرآن کریم گوش داده بودند به مراتب کمتر از گروه شاهد بود .

علائم حیاتی در گروه قرآنی کاملا تعدیل یافته و میزان مصرف مسکن در این گروه کمتر از گروه شاهد بوده است .

از طرف دیگر گروهی بودند که در اوج شدت درد در حین استماع کلام الهی در خواب فرو رفتند (( نهایت تاثیر ))البته به دلیل اینکه آنها نمی توانستند پاسخگوی پرسش های مربوط به طول زمان تلاوت قرآن کریم باشندوارد مجمعه مطالعات آماری نشدند.

نتیجه حاصل از پژوهش بیانگر تاثیر قابل توجه و شگرف آوای قرآن کریم بر کاهش میزان دردبعد از عمل جراحی است و به عنوان یک روش ساده و سالم و کم هزینه آزمایش شده .

روشی علمی عینی و سهل الوصول و معتبر و قابل استفاده همکه بیماران جامعه است .

الا بذکر الله تطمئن القلوب

بدانید که دلها فقط با یاد خدا آرام می شود .

نوشته های دیگران ()

بسم الله الرحمن الرحیم

الاسلام هو التسلیم

و

التسلیم هوالیقین

و

الیقین هوالتصدیق

و

التصدیق هو الاقرار

و

الاقرار هو العمل

همه سوی الله فی قبضته

نفسی نمی کشیم مگر با او همه درقبضه او هستیم تسلیم و مطیع او هستیم .

نمونه خیلی محسوس آن پیر شدن افراد است . تا موی سر انسان فرمان ما را نمی برد و با کهولت سن سفید می شود .

کمر خم می شود و ....همه وهمه فرمان خدا رامی برند.

تمام ما سوی الله عبد خدا هستند.مطیعند چه میل داشته باشند وچه میل نداشته باشند .

اگر مایل بودند = مومن و حتی اگر مایلنبودند ولی در قبضه او بودند = کافر و شقی

پس چه بهتر دراین راه همه تسلیم باشیم .

بعد تسلیم که شدیم اقراربه عمل هم پیدا میکنیم .

میشه کسی امام حسین( علیه السلام ) را قبول کنه بعد تو مجلس عزا داریش نشینه!؟؟؟

پس اقرار به عمل هم می یاره.

با یک بسم الله خودمون را جلو می اندازیم .یادخدارا پیشمی اندازیم وعده گاه رو به خاطر می آریم بعد خودش عمل رو هم بهمون یاد می ده .

که چه کار کنیم بعد به وعده گاه برسیم و کی به وعده نزدیک بشیم .

اون وعده ای که خدابا هامون گذاشته و ازمون اقرار گرفته.

پس هر وقت یاد وعده گاه کنیم همه چیز ردیف می شه .

زیاد یاد قیامت کنیم . یاد زمانیکه خدا خلقت کرد . آخر سر هم به پیشش می ریم .

درسته: (( انا لله و انا الیه راجعون ))

یه چیزی الان که نشستیم می تونیم هم آن وقت را نگاه کنیم و هم الان را که با خداییم .

هردو یک جاست .

نمی تونیم همیشه اینجا باشیم اما هر وقت خسته شدیم می تونی ازاونجا یاد کنی .

از این به بعد یه قراری می گذاریم : هر وقت خواستیم نماز بخونیم یاد معاد کنیم وضومون را با عجله نگیریم .

تا بقیه نماز رو بخونیم این مساله رو مد نظر داشته باشیم .

اونجاست که تسلیم واقعی می شیمو حس می کنیم .

می بینیم که ما که آخرش باید از همه چیز دست بکشیم پس چه بهتر که خودمون این آمادگی را ایجاد کنیم در خودمون .

عمل بدون فکر و حساب نمی شه .

خودمون را از هرچی غیر خداست  فارغ کنیم .

برای این کار هم کافیه رضا شی تاغصه چیزای دیگه رو نداشته باشی .

بعد الرضالا سخط

بعد از رضا دیگه آفتی نیست . اگر راضی بودن از یقین بالاتر نباشه کمتر هم نیست اصلا از نشانه های یقین هست .

اگه به این مرحله رضایت رسیدی دل به دریا زدی .

رضوان من الله اکبر

آن بهشتی که نامش رضوان هست بزرگ تر هست .

رضوان = رضای خدا از عبد و رضای عبد از خدا و هر دو اینها یکی هست و قابل تفکیک نیست .

آره راضی شیم راه را برای تسلیم شدن و یقین و تصدیق و اقرار و عملمون هموار کنیم .

از همتون التماس دعا دارم .

نوشته های دیگران ()

بسم الله الرحمن الرحیم

 به یاد او که منتهای آرزوست و غایت سفر زندگی

و ذکرش آرام بخش جان هاست  .

***************

الطهور نصف الایمان

طهارت : پاکی . نزاهت و پاکی از هر چیز کثیف .

دستورات شرع مقدس اسلام  نتیجه اش طهارت است . همانطور که در قرآن فرموده :(( ولکن یرید لیطهرکم ))

این کار با انجام واجبات و مستحبات و ترک محرمات و مکروهات انجام می شود .

فردیکه این دنیا تزکیه شده جایگاهش بهشت است و کسیکه ناپاکی روحی دارد جایگاهش در دوزخ است .

لذا به کرات در آیات قرآن می بینیم هر کس نفس خود را تزکیه کند رستگار است .

نجاسات ظاهری را همه می شناسیم و نیازی به یاد آوری نیست .

وقتی به نجاست ظاهری اهمیت می دهیم و سعی در پاکی و برطرف سکردن نجاست داریم

حالا تکلیف ما در قبال دلمان چیست ؟؟؟؟؟؟

این دل که باید جایگاه تابش نور الهی باشد چقدر باید پاک و طهور باشد؟؟؟؟؟؟؟

اولین نجاست  باطنی کبر و فخر و هوی است .

پس اگر ذره ای کبر در دلمان بود باید بدانیم پیش  خدا جایی نداریم زیرا که شیطان را به واسطه کبرش راندند . چون خود را بزرگ دید و کوچک حقیقی شد .

حضرت علی ( علیه السلام ) در خطبه نهج البلاغه فرمایشاتی به این مضمون داند :(( چگونه خداوند بشری را با کبر در بهشت جا می دهد که ملکی را به واسطه آن از بهشت بیرون نمود ؟؟؟؟))

فخر بر دیگری هم ناشی از جهل و تاریکی است . و از موهومات .

نعمت خدا را از آن خود دیدن  است و (( ان الله لا یحب کل مختار فخور )) .

تابع هوای نفس بودن هم که ضد خدا پرستی و در قرآن مورد سرزنش است (( ا رایت من اتخذ الهه هواه )) .

پس این سه نجاست باطنی مانند سگ و خوک و کافر که از نجاسات ظاهری هست. و وجوه تطبیق متعدد دارد .

بعد از آن (( الحقد و الحسد و العداوه )) : کینه و حسد و دشمنی که مانند لاشه مردار است .

هر دلی که در آن این 3 صفت رذیله را نسبت به مسلمانی داشت باید بداند که موجبات مرگ دل همراه اوست .

در مرحله بعد شهوترانی است که رغبت به نجاست است .

بعد غفلت است که مانند شراب نجس است

چون منشاء بسیاری از انحرافات همیت غفلت از یاد خداست .

آدم مست خوب و بد را نمی فهمد بدبختی هم که از یاد خدا غافل است بازیچه شیطان است .

(( السکران عروس الشیطان ))

دلی که غافل هست در معرض گناه واقع می شود پس دلی بی ارزش است .

(( و لقد ذرانا لجهنم کثیرا من الجن و الانس لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم اعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضل اولئک هم الغافلون ))

بله اینگونه صاحبان قلب های غافل مانند : 4 پایان یا گمراه تر از ایشانند .

در کل این مطالب گفته شد تا مقدمه ای برای اهمیت دادن بیشتر به نجاسات باطنی  باشد .

تا یقین به برطرف شدن نجاست باطنی نکردیم نباید آرام و قرار بگیریم .

در حالیکه وضع مردمان معمولا بر عکس شده است و به برطرف کرن نجاسات ظاهری خیلی بیشتر اهمیت می دهند حتی تا جاییکه به وسوسه می افتند و خود را در دام شیطان می اندازند .

پس باید کم کم به فکر زائل کردن این نجاسات باشیم .

مثلا چاره کبر تواضع است و چاره کینه و عداوت یقین قلبی به خداوند است .

و روزه آ تش نشان شهوت و اقسام ذکر چاره غفلت و اول و آخر بندگی خدا .

پس نتیجه بگیریم :

چشم آلوده نظر از رخ جانان دور است

بر رخ او نظر از آیینه پاک انداز

عجب نبود اگر از قرآن نصیبت نیست جز نقشی                     که از خورشید جز گرمی نبیند چشم نابینا

نوشته های دیگران ()

بسم الله الرحمن الرحیم

فاطمه(س) آن کس که دوستان و ذریه اش را از آتش جهنم نگاه می دارد .

دارای فضایل مشترک با 14 معصوم( علیهم السلام) در قرآن هست .

از افراد صراط مستقیم

شرکت کننده در مباهله ( سوره آل عمرا آیه 61)

از شجره طیبه : به گفته نبی اکرم ( ص): من شجره هستم و فاطمه شاخه آن و علی عامل باروری آن و حسن و حسین میوه و دوستداران آنان از امتم برگ های

آ ن درخت می باشند و سپس فرمودند سوگند به آن کسی که مرا به راستی برگزید آنان در بهشت جاویدانند .

از خوانندگان خداوند و جویندگان وسیله

از صابرین بر طاعت و گرسنگی و فقر

از اهل بیت نبوت

از افراد مشمول آیه متقین ( سوره فرقان آیه 74)

از مشمولین آیه تطهیر ( سوره ازاحزاب آیه33)

از ذوی القربی : از خویشاوندان رسول (ص) که مودت و محبت نسبت به آنان واجب شده .

من مان علی حب آل محمد مات شهیدا

هرکس بر محبت آل محمد بمیرد شهید مرده است .

به فرموده رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ):

آگاهخ باشید هرکس بر محبت آل محمد بمیرد آمرزیده از دنیا رفته است و توبه کننده مرده است و ملک الموت مژده ورود به بهشت به اوئ می دهد و بعد از او منکر و نکیر این نوید را به او می دهند و خداوند قبر او را مزار فرشتگان رحمت قرار می دهد

و

هر کس با دشمنی آل محمد ( ص) از دنیا برود در روز قیامت در حالی وارد محشر می شود که بر پیشانی و بین دو چشمش نوشته شده است :

(( مایوس از رحمت خدا ))

و کافر از دنیا رفته است و بوی بهشت به مشامش نمی رسد .

حضرت زهرا از مومنان و از شب زنده داران و از پیروان واقعی پیامبر (ص) و از دریا هی پر برکت و از ایثار گراتن و اطعام کنندگان بودند .

ایشان از جمله کسانی هستند که فرشتگان در شب قدر بر آن ها نازل می شوند ....

نوشته های دیگران ()

قال نبی (( صلی الله علیه و آله و سلم )):

فاوحی الی ربی عزوجل یکون ذلک اذا رفع العلم و ظهر الجهل

آخر الزمان  زمانی است که دانش و پیشرفت بشر به سطح بالایی می رسد

و

همزمان با آن جهالت مردم بیش از پیش آشکار می شود .

منظور از جهالت : نادانی و نادرستی در رفتار و کردار است .

امروزه جهان در سطح بالایی از پیشرفت علوم و توسعه تکنولوژی و ابزار های مدرن است

درست در همین حال مردم غرق در فساد و فحشاء و بی بند و باری هستند .

که همه این ها باعث : فروپاشی کانون گرم خانواده  و

زوال بهترین سنت های اخلاقی و

انحطاط مداوم  است .

بله آخر الزمان  زمان افزوده شدن باسواد ها است که نشانه اش توسعه سطح دانش است .

ولی در مقابل و همزمان با آن از عمل  خبری نیست .

از صلح و عدالت اجتماعی در دنیا زیاد دم زده می شه ولی می بینیم که هر روز با دامنه فساد و تباهی و فتنه و آشوب و جنگ ها و خونریزی ها  رو برو هستیم .

ظلم و ستم و هتک حرمت ها زیاد شده !

شعر یاوه سرا زیاد شده !

قرآن ها قشنگ تر از دیروز و کتاب ها زیباتر و پر نقش و نگار تر  !

مساجد زاید شده و آراسته و پر زرق و برق اما کجاست اون مساجد که کانون سیاسی و اعتقادی بود ؟؟؟؟

همه چیز ملعبه و بازیچه دست گروهی  شوء استفاده کن شده برای منافع شخصیشون .

فساد روز به روز گسترش پیدا می کنه و اصلا فاسد نبودن هست که تبدیل به یک امر قبیح و زشت شده .

منکرات و فحشاء آشکارا شده و مردم هم در این زمینه همواره همدیگر را تشویق و ترغیب می کنن .

کجاست یک قانون اجرایی و یک عامل اجرایی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حمایت دولتی چی شده ؟؟؟

همه و همه مثل کبک سرشون و فرو کردن ....

اگه یه زمانی فحشا گوشه خانه ها انجام می شد ولی الان همه گیر و هر جایی و در ملاء عام شده .

همه بیشتر باعث منحرف شدن هم می شن تا مشوق برای کارای خوب و حفظ دینداری.

زمامداران امور و کسانیکه در راس حکومت ها هستن و سیطره و تسلط دارند همگی کافر و بی دین و کارگذاران و اطرافیان و پیروان همگی فاسد و عیاش .

افراد سرشناس و معروف بی بند و بار هستند .

درسته تا کی می خواهیم خودمان رو فریب بدیم و بگیم همه خوبن پاکن مقدسن و بدی وجود نداره .

اگر اینطور بود که دیگه مدینه فاضله ای بود .

همه چی در لفافه زرق و برق پنهان شده و هیچ کس متوجه عاقبت بد و شوم آن نیست .

( بحار الانوار ج 52)

اسئلکم الدعاء

الی اللقاء

نوشته های دیگران ()

اسلام و مسلمانی در آخر الزمان

قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ):

ان الاسلام بداء غریبا و سیعود غریبا کما بداء فطوبی للغرباء

( بحار الانوار ج 52)

پیامبر گرامی (ص) فرمودند : (( اسلام  درآغاز شکل گیری وپیدایش غریب وتنها بود و همچنین در آخر الزمان اسلام به این وضعیت باز می گردد پس خوشا به سعادت آن عده کم و تنها و غریب در هر دو زمان .))

در آغاز شکل گیری اسلام عده آن ها بسیار کم بود و در مقابل درگیر با سختی ها و مشکلات انبوه روبرو بودند چون در آن زمان همه مردم کافر و عده ای مشرک و یا بت پرست و متحجر و جاهل و بی سواد و بی رحم بودند و در آخر الزمان نیز بیشتر مردم مسلمان در همه جای دنیا بر اثر استعمار و هجوم فرهنگ غربی که حاصل آن بی بند و باری و فساد و جدا شدن مردم از تاریخ با شکوه خودشون و به هم ریختن کانون گرم سالم و با صفای خانواده و عدم احساس و مسئولیت در قبال دین و آیین و وطن و میهن خود می باشند و روز به روز ضعف ایمان و زوال اعتقاد پاک و مقدس الهی در میان مردم را مشاهده می کنیم .

عده مسلمان واقعی روز به روز در میان مردم بی دین کمتر می شه و احساس ضعف و تنهایی می کنند و غریبانه زندگی خود را می گذرانند و همیشه گرفتار رفتار و کردار ناپسند و غیر اسلامی مردم منحرف و دولتمردان فاسد و عیاش و مزدور می شوند و از هیچ آزار جسمی و روحی بی نصیب نمی مونند .

پیامبر عزیزمون (ص) : سیاتی زمان علی امتی لا یبقی من القرآن و لا من الاسلام الا اسمه یسمون به و هم ابعد الناس منه مساجد هم عامره و هی خراب من الهدی

( بحار الانوار ج52)

زمانی بر امت من خواهد آمد که از قرآن کریم جز خط و نقش و نگار نماند و از اسلام نماند جز اسم آن مردم به اصطلاح و ظاهرا مسلمانند ولی آنها از اسلام به دورند . مسجدهای آنان با بنا هایی بزرگ و با شکوه و ظاهرا آباد است ولی از هدایت و اصلاح مردم خراب و بی خاصیت و بی اثر است .

الان همان زمان است مردم به اصطلاح مسلمانند ولی رفتار و کردار آن ها مغایر و متضاد با اسلام هست .

مساجد پر زرق و برق شده ولی جایگاه انسان سازی و پایگاه رشد و اعتقاد و ایمان مردم نیست بلکه فقط وسیله شده برای هموار کردن مسیر بعضی کارهامون .

انتظر  و الفرج و لا تیاسو من رحمه الله فان احب الاعمال الی الله عزوجل انتظار الفرج

نوشته های دیگران ()

می گی از کجا بفهمم داغ بندگی خدا رو رو خودم گذاشتم یا بندگی شیطان رو ؟

دانستنش خیلی آسونه : (( از کوزه همان طراوت که در اوست )) اگه نفست داغ بندگی خدا خورد قلبت به توحید متمایل می شه.

زبانت دستت پاهات همه اعضاء و جوارحت تو راه بندگی خدا می افته .

اما اگه داغ بندگی شیطان خورده باشه با خدا سر و کاری نداری.

وای به حالمون اگه در ظاهر ادعای بندگی خدا کنیم ولی نفسمون به داغ بندگی شیطان بسته شده باشه .

شیخ شوشتری در مواعضشون گفتند :(( آیا در عمرت یک مرتبه لا اله الا الله درست گفته ای؟؟؟))

حالا من می گم آیا در عمرمون یک مرتبه بسم الله درست گفتیم ؟؟؟

گفتیم خدایا بنده تو هستیم

نه بنده هوا و هوسمون ؟؟؟؟

می گن حفظ ایمان خیلی مشکله خدا خودش کمکمون کنه !

من جاء باالحسنه فله عشر امثالها ( سوره انعام _آیه 160)

هرکه عمل حسنه ای بیاورد برای او ده برابر محسوب خواهد شد .

نگفته هر کی عمل حسنه انجام بده بلکه از لفظ ((من جاء ب ))

استفاده شده یعنی هرکی عمل حسنه بیاره .

نگه داشتن عمل از آفت ضایع شدن و رساندنش به صحنه قیامت مطلوب هست .

مثلا حدیثی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم ) هست که فرمودند هرکه تسبیحات اربعه را ذکر کند برایش در بهشت درختانی کاشته می شود .

یکی از اصحاب عرض کرد :(( پس ما درختان بسیاری داریم . آن حضرت فرمود : به شرط آکه آتشی نفرستی که آن ها را بسوزاند . پس بالا تر از انجام عمل محافظت

آن از آفات است .

خدا به هممون توفیق بندگی در راهش رو عنایت کنه .

آمین یا رب العالمین  

نوشته های دیگران ()

بسم الله الرحمن الرحیم

اون روز اوضاع آفرینش در هم ریخته می شه . و انسان می فهمه در دنیا چی کار کرده و چه چیزی را بعد از خودش از

خیر و شر به جا گذاشته .

در حدیثی از رسول اکرم(ص) و حضرت علی (ع) آمده:

(( چون کسی بمیرد مردم گویند چه ارثی گذاشته و فرشتگان می گویند چه فرستاده است ؟؟؟))

در آن زمان است که متوجه می شود چه کارهایی را انجام داده و چه کارهایی را به تاخیر انداخته .

آیا در زندگی امورآخرت را مقدم می داشته ؟؟؟

یا اصل در زندگی او دنیا بوده و وظایف دینی و عبادی را پشت سر می انداخته ؟؟؟

البته هر مومنی از طریق قرآن و سنت و حدیث می داند که نتایج اعمال انسان در قیامت چیست و می داند که

 ذره ای نیک و بد از او صادر شود محاسبه خواهد شد . ولی انسان در قیامت به این علم می رسد .

علم آدمی نسبت به قیامت به دو گونه تقسیم می شود :

1) علم اجمالی : به صورت کلی از طریق معارف اسلامی به این امور آگاهی پیدا می کند ولی جزییات را نمی داند و

مادامی که انسان در این دنیا است رسیدن به علم تفصیلی غیر ممکن است .

2) علم تفصیلی : علم به جزء جزء جریانات قیامت با لمس و مشاهده و شهود که فقط در صحنه قیامت پدید می آید .

انسان در این دنیا فقط ظاهر اعمال خود را می بیند ولی در قیامت صورت باطنی آن را می بیند .

مثلا در دنیا او می بیند مال حرامی را می خورد ولی در قیامت صورت باطنی مال حرام که آتش بوده را خواهد دید که در دنیا می بلعیده .

بحثمون را کم کم جمع می کنیم تا به یک نتیجه برسیم .

ما آدم ها تصور می کنیم چون خدا کریم هست پس حساب و کتابی در کار نیست و با  وجود کرامت وسیع خدا وند

گناه کردن مشکلی نداره . در صورتیکه این نوع فکر کردن یک نوع انکار روز قیامت هست .

باید توجه داشته باشیم مراقبان امینی از نوع فرشتگان بر انسان گماشته شدند که دقیقا آنچه انجام می دهند را ثبت کنند .

این کرم و احسان خداوند نسبت به انسان غفلت و معصیت و بی بند و باری رو نمی طلبه بلکه شکر و اطاعت و بندگی رو می طلبه .

جان و مغز کلام این هست که : متکی شدن به کرم خداوند حد معینی داره و آن اینکه کرم خدا در این حد است که تمام استعداد ها و امکانات هدایت و ایمان را به انسان داده و پیامبر و کتاب هدایت ارسال کرده و ما هم باید از این کرامت ها استفاده کنیم و مطیع باشیم نه انکه غافل و بی توجه باشیم .

شاهد اعمالی که از ما سر می زنه در قیامت علاوه بر خداوند و فرشتگان پیامبر (ص) و ائمه ( علیهم السلام )

مومنان صالح و بعد از آنها اعضای پیکر انسان از دست و پا و زبان و پوست بدن و نیز زمین است که همه اینها در قرآن ذکر شده .

در نهایت ابعاد حوادث هولناک قیامت به قدری گسترده و عظیم هست که با هیچ بیانی برای جنس بشر قابل توصیف نیست . و شاید هم به همین دلیل باشد که تا انسان روز ظهور باطن و ظهور قهاریت خدا را با دیده شهود نبیند چیزی از آن درک نمی کنه .

در اون وانفسای قیامت هیچ کس قادر نیست در مورد دیگری خیری به او برساند و یا باالعکس شری را از او دفع کند و در آن روز مالکیت مطلق در دست خداوند است . البته مالکیت خدا این دنیا و آن دنیا ندارد بلکه منظور این است که در قیامت فقط مالکیت صوری انسان بر ملاء شده و مالکیت حقیقی خدا برای آدمی ظهور پیدا می کند و متجلی می شود و انسان در آنجا واقعا هیچ پناهی جز فضل خدا به شرط وجود اعمال صالح ندارد .

نوشته های دیگران ()